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Il 22 giugno 1983 Emanuela Orlandi, 15 anni, cittadina vaticana, scompare a Roma dopo una lezione di musica in una scuola nella basilica di Sant’Apollinare. Da quel giorno, il suo nome è legato a uno dei misteri più longevi e oscuri della storia italiana. Un caso mai risolto e su cui sono state sviluppate teorie che coinvolgono Vaticano, criminalità organizzata, servizi segreti e poteri politici.

I primi giorni dopo la scomparsa vengono segnati da telefonate anonime che parlano di uno scambio: la liberazione dell’attentatore del Papa, Memet Ali Ağca, in cambio della ragazza. È la cosiddetta “pista internazionale”, oggi considerata da molti un depistaggio.

Negli anni successivi emergono versioni molto diverse: secondo alcune ricostruzioni, Emanuela sarebbe stata vittima di ambienti interni al Vaticano; secondo altre, sarebbe stata utilizzata come pedina in un ricatto nei confronti della Santa Sede, all’indomani del crac del Banco Ambrosiano.

Il Vaticano ha sempre negato di sapere di più di quanto dichiarato pubblicamente. Ma nel tempo sono emerse nuove testimonianze e documenti, compreso un presunto dossier interno vaticano mai reso pubblico. Solo nel 2023, per la prima volta, il Vaticano ha annunciato un’indagine interna. In parallelo, il Parlamento italiano ha istituito nel 2024 una commissione d’inchiesta con poteri equiparabili a quelli della magistratura.

Pietro Orlandi, fratello di Emanuela, sta portando avanti da quarant’anni una battaglia pubblica e personale per ottenere verità e giustizia. Ha incontrato tre Papi, raccolto testimonianze, sollecitato le istituzioni. Per lui, non si tratta più solo di sapere cosa è accaduto a sua sorella: è una questione di diritto alla verità per tutti.

Il caso Orlandi non è solo una storia di cronaca nera. È una vicenda che mette in discussione il rapporto tra potere e trasparenza, tra fede e responsabilità, tra istituzioni e cittadinanza. E che, a distanza di quattro decenni, chiede ancora di essere raccontata fino in fondo.

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